Sombre

Edifiant, j’adore la phrase « mais personne ne fait le lien avec l’holocauste. L’enfant n’est qu’une victime de la guerre comme les Japonais ont été victimes de la bombe atomique ». En fait moi je vois pas pourquoi les victimes devraient être traités différemment selon qu’on les relie à l’holocauste ou pas o_O Je trouve ça très bizarre comme article, en plus quand on sait que la plus grosse partie du journal a été écrit après la mort d’Anne par Otto , on se demande pourquoi il est encore lu ce bouquin !

cc @podrovnik

@sparrow
Pour replacer les mots dans leur contexte historique :

L’holocauste est le sacrifice par le feu d’un animal après immolation. Pratiqué par les Grecs dans le cadre des rituels chthoniens, il l’est aussi dans la tradition israélite. Utilisé dès le XIXe siècle dans les langues française et anglaise pour désigner le meurtre à grande échelle d’un groupe social ou ethnique1, il devient l’un des termes employés après la Seconde Guerre mondiale pour tenter de caractériser le massacre systématique et ciblé des Juifs par l’Allemagne nazie celui de shoah n’étant pas encore accepté.

Source : ▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Holocauste
Quant au statut des victimes, je ne sais pas si le propos était de suggérer une hiérarchie dans la souffrance. Considérant ces deux évènements (l’attaque nucléaire sur le Japon et la Shoa / l’Holocauste), il est important de bien analyser les processus respectifs qui ont amené l’un et l’autre mais il serait vain de vouloir les comparer à l’aune d’une hypothétique quantification de leurs douleurs. Tout ce que je vois, c’est qu’il s’agissait de civils désarmés qui ont été assassinés par la brutalité militaire et politique et que pour ces victimes aux prises avec la dure réalité du quotidien en temps de guerre, les enjeux mis sur la table par les grandes puissance de l’époque n’étaient pour tous ces gens que des préoccupations très lointaines (hormis quelques fanatiques victimes à un autre niveau de la propagande belliciste des responsables japonais de cette période). Dans un cas comme dans l’autre, je ne vois qu’une horreur indicible.
@james @podrovnik : le petit conte de Noël grinçant suggère bien le bouleversement moral auquel se trouvent confrontées nos sociétés « évoluées » à cause de l’éventualité d’une apocalypse imminente.