Des « Indiens » francophones de Louisiane sont les premiers « déplacés climatiques » des Etats-Unis - Le Courrier des Amériques
▻https://courrierdesameriques.com/2024/02/03/des-indiens-francophones-de-louisiane-sont-les-premiers-deplac
Des « Indiens » francophones de Louisiane sont les premiers « déplacés climatiques » des Etats-Unis - Le Courrier des Amériques
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Eugène Mona : une comète dans le ciel antillais
▻https://pan-african-music.com/eugene-mona-une-comete-dans-le-ciel-antillais
« Je demande à tous ceux qui aiment ma musique, une musique différente, de me donner un peu d’argent, juste de quoi vous priver d’une sortie un samedi soir, afin que je puisse monter un big band qui représente la Martinique dignement en Europe. » Cet appel lancé par Eugène Mona sur les ondes de RFO n’aura pas l’écho espéré : trois grandes urnes seront déposées à cet effet, sans qu’un centime ne vienne les alimenter. « Il a beaucoup souffert dans la musique. On lui a trop souvent fermé la porte », confie sa veuve Martiane Bizet Siano dans le même excellent documentaire de Nathalie Glaudon. Quelques jours plus tard, celui qui incarnait toute l’âme d’un peuple décédera dans la force de l’âge.
▻https://www.youtube.com/watch?v=RuWm7r0E3Zw
LES DOSSIERS DE L’INSTITUT DU TOUT-MONDE : GRANDEUR DE MONA
▻http://www.tout-monde.com/dossiers2.html
Pour la musique martiniquaise, Eugène Mona fut avant tout un incomparable passeur (diffuseur et réinventeur) à la fois de la tradition du tambour Bèlè et de la flûte en bambou, liée à ce qu’on nomme musique des mornes. À vrai dire, Mona n’a pas été un simple interprète béat de ces traditions : pour mieux les diffuser et les valoriser, il choisit non pas de les « moderniser », mais de les revigorer comme des avant-gardes à part entière. Pour ce faire, il apporte à ces rythmes ancestraux certaines innovations organologiques (orchestres de tambour, sur la base d’éléments traditionnellement disjoints ; usages des différentes flûtes) mais aussi le rôle d’influences extérieures, comme le jazz et le negro spiritual. Pour être à même de réaliser ces apports-là, son rapport à ces traditions si anciennes (très différentes des formes urbaines, la Biguine et la Mazurka) est avant tout celui d’une immersion profonde, comme en témoigne son apprentissage du tambour par les maîtres tambouyés du Nord de l’île et sa formation de la flûite des mornes, auprès du maître du genre, Max Cilla. Au regard de ces traditions musicales, Mona intervient à un moment clé, où la société martiniquaise est en train de vivre une modernisation accélérée et l’intrusion massive de la consommation, au cours des années soixante-dix. Il faut comprendre ce que cet avènement de la société de consommation a entraîné comme bouleversements socio-culturels dans les Antilles : si, déjà en France, le moment est poprteur de mutations, il faut se représenter cette société qui passe directement de l’ordre colonial à la modernité consumériste, avec tous les désordres de représentation de soi tant étudiés d’ailleurs par Glissant dans Le Discours antillais.
Nouvel album de Leyla McCalla - Breaking the Thermometer
▻https://www.youtube.com/watch?v=L9hzr7cOdm4&list=PLLCWRhSOX_t9ZAkD8Ait7zN1bACKrEqmy&index=1
▻https://www.youtube.com/watch?v=fM7MN8tnqTY
Fait suite à son album précédent plus blues : The Capitalist Blues
▻https://www.youtube.com/watch?v=o6kHnUXHOo0&list=PLLCWRhSOX_t941vX0WKkeN-VYux64MyHC&index=1
▻https://fr.wikipedia.org/wiki/Leyla_McCalla
#musique #chanson #blues #cajun #violoncelle #créole #New_Orleans #Haïti #Leyla_McCalla #musique_et_politique @sinehebdo
David Walters, un songe éveillé
▻https://pan-african-music.com/david-walters-nocturne
À peine vient-il d’achever son aventure sous le Soleil Kréyol que David Walters trouve refuge auprès de la lune sur une première confession Nocturne intitulée « Freedom » en compagnie des maîtres Vincent Ségal, Ballaké Sissoko et Roger Raspail. Une session acoustique tout en clair-obscur, avant-goût de l’album qui sortira le 5 février prochain.
▻https://www.youtube.com/watch?v=yHGN8DjvDm4
#musique #chanson #créole #David_Walters #Ballaké_Sissoko #Vincent_Segal #Roger_Raspail
Et l’album entier est sorti hier :
▻https://davidwaltersplay.bandcamp.com/album/nocturne
Écriture créole : la transmission d’un art par Gaël Velleyen - LINFO.re
▻https://www.linfo.re/la-reunion/societe/gael-velleyen-donne-gout-a-l-ecriture-creole
Sa guitare jamais trop loin, l’artiste a donné ses secrets pour la composition de textes de #Fonnkèr. Une manière de redonner goût à l’écriture #créole aux petits comme aux grands :
“Nou lé kapab de dire de la poésie en kréol. Bann métaphores, bann sous-entendus, bann rimes… Montre demoun que la lang kréol i permet sa, pou changer un petit peu le regard sur la lang kréol ke lé pa toujours valorisé”, explique Gaël Velleyen.
Le créole par le fonnkèr
Une reconnexion avec la langue créole, entre #poésie et #musique, en harmonie avec les objectifs de l’Alambic.
“On est en train de construire l’identité de l’Alambic qui a ouvert en 2018. On veut vraiment axer nos ateliers et notre programmation autour de la #culture créole et de la nouvelle génération”, justifie Émilie Magnant, assistante de conservation du patrimoine.
“Comme on connaît bien le travail de #Gaël_Velleyen, on s’est dit qu’un atelier fonnkèr avec lui correspond à ce qu’on veut faire ici”, poursuit-elle.
On pas laisser faire ça
DELGRES - Live, Génériq Festival (’FD’ live film)
Thread // La génération volée de #La_Réunion : Les
Je tiens à m’excuser d’avance si y’a des fautes, j’ai pas pu tout corriger. Et les rt sont appréciés, j’y ai mis du temps 😭
J’ai pas su où le mettre dans le thread mais les familles d’accueil étaient bien évidemment payées pour accueillir les jeunes réunionnais. Bref let’s go
On est en 1962. L’île est dans une situation socio-économique très tendue. La Réunion est considérée comme une île du tiers monde et les réunionnais vivent dans des conditions de précarité extrêmes.
Ils habitent dans des cazes en tôle, la Réunion est en pleine explosion démographique, les revenus sont très faibles voir inexistant.
Pendant ce temps, la France est au beau milieu des #trente_glorieuses et les campagnes se vident.
#Michel_Debré (alors député de la Réunion) a une idée, avec l’aide du #Bureau_pour_le_développement_des_migrations_dans_les_départements_d’outre_mer (Le #Bumidom), il lance un plan massif de #repeuplement des #campagnes_métropolitaines.
Dans les années 60, la plupart des réunionnais n’avaient pas eu l’occasion de s’instruirent et étaient illettrés.
Pour la majorité des cas, Michel Debré envoyait des assistantes sociales dans les familles pauvres (souvent des familles nombreuses et/ou monoparentale).
On leurs faisait miroiter une bonne situation pour leurs enfants, qu’ils iraient à l’école, qu’ils deviendraient médecins ou avocats, en bref que leurs vie seraient meilleure mais surtout, que les enfants reviendraient tous les ans.
D’autres fois, les parents confiaient leurs enfants pour quelques mois à la D.A.S.S, le temps de se rétablir de maladies ou d’économiser un peu d’argent et à leurs retour, les enfants avaient disparus.
Après ça, on amenait les enfants dans une #pouponnière de St Denis de la Réunion, là bas ils pouvaient rester des années avant qu’ils ne soient considérés comme « adoptables ». Ils pouvait être très jeunes (2/3 ans) comme un peu plus vieux (15/16 ans)
On les mettait dans l’avion en direction d’Orly et là bas il y avait un #tri. Les enfants étaient placés dans des groupes vers le #Tarn, le #Gers, les #Pyrénées-Orientales, La #Lozère et la #Creuse.
C’est ici que le cauchemar commence réellement.
Arrivés en Métropole les enfants sont déclarés #pupilles_de_l’Etat alors même que la majorité avaient encore des parents à La Réunion.
Les enfants envoyés en Creuse étaient transférés au #foyer_de_Guéret, selon les témoignages ils y avaient tellement de matelas par terre qu’il était difficile de passer.
Les enfants sont directement couper de leurs cultures et n’ont plus le droit de parler créole.
Et il y a de nouveau un tri : certaines filles sont envoyées chez les religieuses, les garçons les plus costauds sont envoyé dans les familles d’accueil et les autres peuvent continuer « l’école » (une professeur de l’époque a avouer qu’ils faisaient plus du gardiennage)
[TW #esclavage, #torture, #viol]
Je vous partage trois témoignages qui seront beaucoup plus parlants que tous les mots que je pourrais employer pour décrire leurs maux.
▻https://video.twimg.com/ext_tw_video/1273736383190962177/pu/vid/492x270/hKM1B9Wq7v_rmkJK.mp4?tag=10
[Tw esclavage]
▻https://video.twimg.com/ext_tw_video/1273736735973945346/pu/vid/750x406/fZDHi26kSeLrkD5o.mp4?tag=10
[Tw torture]
Celui là est vraiment très très dur, d’ailleurs je vous invite à regarder le témoignage en entier (le lien sera dans les sources plus bas)
On estime que 15 à 20% des réunionnais exportés ont été victimes de #violences.
Déjà à l’époque des voix se lèvent pour dénoncer cette injustice dans le journal Témoignages et même jusqu’en France métropolitaine dans Libération.
Traduction de « mi ça va pas - mi ça va pas » au cas où y’en a qui ont pas compris : « J’y vais pas ! J’y vais pas ! »
Les personnes qui osaient s’indigner de la situation étaient renvoyés à l’image du défunt Alix Hoair (je savais pas trop où mais fallait que je me mette ce grand monsieur quelque part)
▻https://video.twimg.com/ext_tw_video/1273738986062852097/pu/vid/498x270/30Jk92A8U1_ysGH4.mp4?tag=10
Il a été viré après avoir demandé plusieurs fois à ce que les enfants puissent rentrer en vacances sur leurs île.
Aujourd’hui on sait que sur le bureau de Michel Debré il y avait des piles de dossiers qui démontraient que le programme était un échec.
#Debré ou la définition même du négationnisme. Voici sa réponse à une lettre de (Directeur régional de la santé à l’époque) qui condamne la « #déportation » des réunionnais
« [...] L’envoi des pupilles est une action marginale. Elle n’est pas moins forte utile pour des enfants dont l’avenir dans cette île est incertain. Et a donné au cours de ces dernières années les meilleurs résultats. »
Le programme de déportation est arrêté en 1984 sous Mitterand, on estime que pendant ces 22 années 2150 enfants ont été ramenés dans les campagnes métropolitaines (ce chiffre est revu à la hausse très souvent).
Que deviennent les ex mineure de la Creuse aujourd’hui ?
Oh et for the culture : on dit « enfants de la Creuse » pour parler de tous les deportés même ceux qui étaient pas en Creuse. C’est parce que le premier réunionnais qui a porté plainte (Jean Jacques Martial) été en Creuse
En 2002, un réunionnais Jean-Jacques Martial porte plainte contre l’Etat pour séquestration, maltraitance et déportation.
(Achetez son livre.)
Le 18 février 2014, grâce à #Ericka_Bareigts l’assemblée national reconnaît la #responsabilité_morale de la France.
https://pbs.twimg.com/media/Ea0-n12XkAAEvRX.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ea0-n11XkAAuToI.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ea0-n18WkAISVzn.jpg Le 18 Février 2016, une commission d’information et de recherche sur les enfants de la Creuse est ouverte. Le but est de mettre en lumière les détails de l’histoire.
En 2019 et après deux ans d’enquête, la commission « d’un point de vu judiciaire » n’a pas pu « trouver d’éléments probatoires de rafles, de déportation, de vol d’enfants ». 🤡
[Tw #suicide, hp]
Beaucoup d’ex mineure de la Creuse (déjà a l’époque) se sont suicidés suite au traumatisme, énormément d’entres eux sont en hôpital psychiatrique et d’autres se sont retrouvés à la Rue.
Nb : Les mineures de la Creuse avaient énormément de troubles (les adolescents par exemple faisaient encore pipi au lit)
En 2013, une #statue à la #mémoire des enfants de la Creuse est érigé devant l’aéroport Roland Garros. On y voit une petite fille qui tiens une valise en étant tournée vers la mer. Selon Valérie Andanson (porte parole des enfants déracinés d’outre-mer) « ça signifie le départ »
https://pbs.twimg.com/media/Ea1BWwtXQAAun47.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ea1BWwoXgAEge1x.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ea1BWwvXgAAP20Z.jpg https://pbs.twimg.com/media/Ea1BWwoXgAAD0Q0.jpg À l’heure où je vous parle beaucoup d’ex mineure de la Creuse n’ont toujours pas retrouvé leurs familles.
//Fin du thread//
Je tiens à dire qu’il y a énormément de détails dont je n’ai pas parlé sinon le thread aurait été trop long, je vous invite à checké les sources si vous voulez absolument tout savoir
Je vous invite aussi à follow, je prépare d’autre thread du genre (coucou la stérilisation et l’avortement forcé des femmes qu’il y a eu pendant la période Debré, j’arrive pour vous)
Sources : - mes connaissances personnelles oups
– Les enfants de La Réunion un scandale d’Etat oublié :
▻https://www.youtube.com/watch?v=pRRzeWyiAF0&feature=emb_logo
– Le vol d’identité des enfants de la Creuse, le témoignage de Valérie Andanson :
▻https://youtu.be/hRdiZGiapoUUne enfant de la Creuse témoigne brut :
▻https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=75upsqKjQLQ&feature=emb_logo
– Les enfants perdus de La Réunion :
▻https://www.youtube.com/watch?v=dResl03P1oE&feature=emb_logo
(Celui là me fait particulièrement mal au cœur)
–Témoignage d’une enfant de la Creuse :
▻https://www.youtube.com/watch?v=ni5WeHkaK5g&feature=emb_logo
À ABSOLUMENT REGARDER.
– « Loin... si Loin » : le débat - Guéret 21 juin 2017 :
▻https://www.youtube.com/watch?v=-k1cghs7myA&feature=emb_logo
– Interview d’#Alix_Hoair sur les enfants de La Creuse - Creuse 2003 :
J’ai oublié une autre source my bad (elle est pas si importante que ça mais quand même)
–Remise du rapport sur les réunionnais de la Creuse :
▻https://www.youtube.com/watch?v=UOVVzMA9V1M&feature=emb_logo
Et aussi, regardez la #propagande de l’époque sur le foyer de Guéret :
▻https://threadreaderapp.com/thread/1273729717275951104.html
▻https://twitter.com/ChildOfSeshat/status/1273729717275951104
#France #colonialisme #enfants #enfance #enfants_volés #immigrés_de_force #Réunion #histoire #histoire_coloniale #DASS #adoption #créole #langue #violence
[Drache Musicale] Episode #160
▻http://www.radiopanik.org/emissions/drache-musicale/episode-160
Garanti sans virus : bien se laver les légumes 5 fois par jour, mangez frottez.
#creole #benga #revolution #cadence #onipa #debs #guedra #ozferti #frimousse #makala #creole,benga,revolution,cadence,onipa,debs,guedra,ozferti,frimousse,makala
▻http://www.radiopanik.org/media/sounds/drache-musicale/episode-160_08354__1.mp3
[Drache Musicale] Drache x #calacas
▻http://www.radiopanik.org/emissions/drache-musicale/drache-x-calacas
Special #mix #tropical de CALACAS, duo dj de Mechelen.
#creole #caraibes #wave #secousse #beurre #mix,creole,caraibes,wave,tropical,secousse,calacas,beurre
▻http://www.radiopanik.org/media/sounds/drache-musicale/drache-x-calacas_08048__1.mp3
Un professeur reçoit un avertissement pour avoir parlé créole
▻https://www.zinfos974.com/Un-professeur-recoit-un-avertissement-pour-avoir-parle-creole_a140701.htm
#langues
#république-du-bâillon
Les «antillais» sont-ils caribéens ?
"On l’appelait département français, département d’outre-mer, sans savoir comment le nommer car lui même avait du mal à se situer sur la carte du Monde. Au loin, les autres îles s’étaient depuis longtemps enracinées dans leur drapeau et même si les difficultés torturaient leur destin, elles chevauchaient la mer avec la vaillance de petites nations intrépides".
E. Pépin, Toxic Island
Le titre de cet article peut sembler au premier abord assez paradoxal. En effet, les Antilles et la #Caraïbe sont en principe deux synonymes désignant la même région, en français, en anglais (The Caribbean / The Antilles1) en hollandais (De Caraïben / De Antillen) et en espagnol (El Caribe / Las Antillas).
Il existe pourtant une vision française plus étroite de ce que représentent « les Antilles », par contraction de la terminologie d’ « #Antilles_françaises ». Cette perception se retrouve notamment dans la terminologie de l’Université des Antilles (sous entendu la Martinique et la Guadeloupe) et de la Guyane (UAG). Elle se retrouve aussi par exemple à travers l’appellation du principal journal de #Martinique et de #Guadeloupe : le « #France-Antilles » (la Guyane a son « France-Guyane »). On parle aussi volontiers dans les journaux de l’ « Hexagone2 » et des #Départements_d'Outre_Mer (#DOM) de la « #communauté_antillaise » pour désigner les personnes originaires de Martinique, de Guadeloupe et parfois par extension de Guyane3. Ces « Antillais » considèrent d’ailleurs leurs voisins de #Dominique et de #Sainte-Lucie comme des étrangers (pas des « Antillais ») qu’ils appellent les « Anglais ».
La question ici posée est donc la suivante : les « Antillais » originaires de Martinique, Guadeloupe et #Guyane sont-ils caribéens ? L’histoire et la géographie rattachent leurs territoires à cet espace. Cependant, la départementalisation en 19464 a entrainé le façonnement sur un demi-siècle d’une #identité « antillaise » toute particulière, entre une #France très bien connectée (entre trois et six navettes aériennes journalières directes pour Paris, trois compagnies aériennes) mais lointaine (7 000 km, 8 heures de vol) et une Caraïbe proche (quelques centaines de kilomètres tout au plus pour les autres îles des Petites Antilles) mais au contraire très peu connectée. A titre d’exemple il est bien plus long et plus difficile de se rendre de Fort-de-France (Martinique) ou de Pointe-à-Pitre (Guadeloupe) à Kingston (Jamaïque) ou à Paramaribo (Suriname) que de se rendre à Paris. De manière encore plus caricaturale, pour se rendre par les airs depuis Fort-de-France à Roseau, capitale de l’île voisine de la Dominique située à une trentaine de kilomètres au Nord, il faut compter deux escales (Sainte-Lucie et Antigua par exemple), avant d’entamer les deux heures de routes qui relient l’aéroport de Melville Hall à la ville...
Culture et populations tendent à rapprocher ces îles voisines. Les locuteurs de Guadeloupe, Martinique, Dominique et Sainte-Lucie peuvent par exemple se comprendre en créole (bien qu’il existe des variations notables) sans utiliser le français ni l’anglais. D’après une étude ethnologique, plus de 95% des Guadeloupéens parlent ainsi le #Créole comme #langue maternelle et le Français seulement comme langue secondaire. Plus de 80% des Martiniquais parlent eux le français et le créole comme langue maternelle (Lewis 2009). Par ailleurs, si il n’existe pas de statistiques ethniques dans les territoires français, d’après les estimations de chercheurs de l’Université de Laval (Québec) plus de 80% de la population martiniquaise et plus de 90% de la population guadeloupéenne se composent de noirs et de métisses5 6. Ces chiffres sont assez comparables à ceux de Sainte-Lucie (94% de noirs et de métisses7) et de la Dominique (95%8) bien que la part de la population noire y soit sensiblement plus forte.
Le niveau de vie et l’éducation sont par contre beaucoup plus similaires entre les Antilles Françaises et la France qu’ils ne le sont par rapport à ces îles voisines. Les Martiniquais sont considérés comme de riches touristes à Sainte-Lucie et en Dominique (où on les appelle « the French »). Les « Anglais » sont eux plus souvent perçus comme des travailleurs pauvres, des clandestins (bienvenus pour les travaux agricoles ou de construction) ou des trafiquants de drogues en Martinique. Le PNB par habitant de la Dominique est deux fois et demi moindre que le PIB par habitant estimé pour la Martinique par l’INSEE (respectivement 7 284 euros9 et 19 600 euros10). Le PIB par habitant de la Martinique est pour sa part beaucoup plus proche du PNB par habitant total français (23 100 euros11), bien que sensiblement inférieur.
Parmi les étudiants interrogés dans les différentes branches de l’Université des Antilles et de la Guyane, moins d’une personne sur deux se dit « caribéen » (31% en Guyane, 37% en Martinique, 52% en Guadeloupe). Quand on demande ensuite à ceux qui revendiquent une identité plurielle (par exemple Guadeloupéen et Français et Caribéen) de hiérarchiser leurs sentiments d’appartenance, moins de 15% de ces « Antillais » se disent avant tout Caribéens (12,5% pour les Guyanais, 11% pour les Martiniquais, 5% pour les Guadeloupéens). De manière générale on est ici avant tout Guyanais (43%), Martiniquais (71%) ou Guadeloupéen (78%) (Cruse 2011).
Le contact physique avec ces différents espaces explique sans doute en partie cette représentation identitaire en rapport avec l’espace de vie : 90% des étudiants martiniquais ont déjà voyagé en France alors que seuls 56% ont déjà voyagé dans la Caraïbe (hors DOM Français). 76% des étudiants guadeloupéens ont été en France mais seuls 52% dans la Caraïbe. Les Guyanais ne sont que 50% à avoir été en France, mais seuls 25% ont par ailleurs déjà voyagé dans la Caraïbe (Cruse 2011). Clairement, l’espace vécu intègre beaucoup plus la France que la Caraïbe.
Par ailleurs, les déplacements de ces étudiants dans la Caraïbe montrent une nette concentration dans les autres DOM français et dans les îles proches (Sainte-Lucie et Dominique). Mis à part la République dominicaine, qui est vendue comme une destination touristique aussi sur le marché des touristes « français d’Outre Mer », le reste de la Caraïbe demeure très peu visité. Le centre de gravité de l’espace vécu de ces étudiants se trouve entre la France et ses dépendances caribéennes.
Cet espace vécu reflète parfaitement l’espace des échanges commerciaux. Si l’on prend l’exemple de la Martinique, les trois quarts des importations proviennent de l’Union Européenne (les deux tiers desquelles proviennent de France « métropolitaine »). Au contraire, seules 7% des importations proviennent de la Caraïbe. Pour ce qui est des exportations, 83% des ventes martiniquaises sont destinées à la France (Guadeloupe 57%12, France « métropolitaine » 25%) à comparer aux 3% à destination de la Caraïbe (INSEE 2009).
Rien n’incite d’ailleurs aux #échanges entre les habitants des îles françaises et le reste des Caribéens. Les #prix des échanges sont prohibitifs, que l’on pense au transport, à l’envoi de marchandises ou même plus simplement aux appels téléphoniques. Une compagnie de téléphonie mobile comme Digicel facture par exemple les appels entre DOM 23 centimes d’euros par minute, d’un DOM vers la France « métropolitaine » 55 centimes, et d’un DOM vers « la Caraïbe13 » 73 centimes. Il est donc beaucoup moins cher d’appeler la France – et d’y entretenir des liens -, à 7 000 kilomètres, que la Dominique qu’on aperçoit depuis la côte sud de la Guadeloupe et depuis la côte Nord de la Martinique...
L’ensemble de ces éléments montrent que, malgré leur positionnement géographique caribéen et les héritages culturels (langue créole, histoire commune, etc.), les Antilles françaises sont avant tout vécues comme des régions françaises. Ceci s’explique en grande partie par l’ensemble des politiques menées depuis la #départementalisation (politiques économiques et éducation notamment). La forte connexion avec la France (transport, commerce, médias, etc.) et la coupure avec le reste de la Caraïbe jouent un rôle particulièrement important dans ce processus.
▻http://www.caribbean-atlas.com/fr/thematiques/qu-est-ce-que-la-caraibe/les-antillais-sont-ils-caribeens.html
#mots #terminologie #vocabulaire #Antilles #colonisation #géographie_coloniale #ressources_pédagogiques
Les secrets de Toune dévoilés par un vieil album-photos - 7 Lames la Mer
►http://7lameslamer.net/un-vieil-album-photos-livre-ses-935.html
La belle Toune est née le 1er juin 1905 à Saint-Pierre de #LaRéunion. Elle fut l’une des premières femmes réunionnaises à obtenir le permis de conduire. Son destin extraordinaire la conduit jusqu’aux salons parisiens où elle sera #mannequin pour le grand couturier #JeanPatou. À travers un vieil album-photos retrouvé au fond d’un tiroir, voici l’#histoire de celle que les intimes surnommaient Toune et qui est morte le 4 septembre 1997.
1922. La petite Toune a grandi : elle a 17 ans. Mais elle a gardé cet air têtu et ce regard sombre, portant éternellement le terrible fardeau de cette mère morte en la mettant au jour. Est-ce pour cela que Toune a décidé de ne jamais se marier, alors que les prétendants se bousculaient au portail du vieux Valentin ?
le site est riche de portraits de femmes, celui de Célimène (1807-1864) qui intéresserait surement @Roce
▻http://7lameslamer.net/sega-inedit-trois-jours-trois-2118.html
Je suis cette vieille Célimène,
Très laide, mais non pas vilaine.
Je suis une pauvre créole,
Qui n’a pu aller à l’école,
Légère en conversation,
Mais pas du tout en action ;
J’ai la tête remplie de vers,
Que je fais a tort et à travers.
Trop froissée, je satirise
L’impoli qui me ridiculise.
Et jamais je [ne] me déguise.
Je fais connaître le ridicule,
Aux bigots je fais sauter la bascule,
Il faut que celui qui avance recule,
Reste honteux, gobe la pilule.
Je respecte les vrais dévots,
Mais je crains beaucoup les bigots.
Avec les fous je fais la folle,
Avec les sots, je fais la sotte ;
Et jamais ne perds la boussole ;
Pour éviter les avari[e]s,
Les grandes, les gros et les petits,
Blancs, noirs ou gris sont mes amis.
J’admire l’aristocratie,
J’aime et plains la démocratie,
Car j’appartiens à la dernière,
Mais je respecte la première,
Car ma vie n’a pas été que fleurs ;
Dans mes plus grands fonds de douleurs,
Les mains de toutes les couleurs
Sont venu[e]s essuyer mes pleurs.
Mamzelle Paula, star d’un bar sans frontières - 7 Lames la Mer
▻http://7lameslamer.net/mamzelle-paula-2212.html
Née dans la #misère au Tampon en 1913, Paula est devenue l’un des personnages les plus célèbres de #LaRéunion [et même au-delà], a fait du #cinéma, n’a donné son cœur qu’à un seul homme et avait pour devise : « le chien qui ne marche pas ne ramasse pas d’os ». Paula, elle, marchait, même si sur la fin, elle devait s’aider de béquilles. Voici l’histoire de #PaulaOliviaCrezo, alias #MamzellePaula, truculente maîtresse des nuits portoises pendant plus de 40 ans.
#PaulaCrezo #974 #créole #CargopourLaRéunion #théâtre #théâtreVollard #LePort #prostitution #séga #rumba
Martinik Muzik
Après avoir « harmonisé » les chants d’oiseaux, les discussions en #créole, les parties de domino et autres délices sonores de la #Martinique sur Big Sun, le pianiste Christophe #Chassol revient sur l’île de ses ancêtres. Il retrouve avec plaisir les disques de son père, ceux de #Malavoi et du génie mystique #Eugène_Mona. Il rencontre aussi les virtuoses de #La_Perfecta, le plus grand groupe du siècle dernier, étonnement méconnu en métropole. Oubliez tout ce que vous pensiez savoir de la #musique des #Antilles : #Francky_Vincent et #La_Compagnie_Créole peuvent se rhabiller, voici quelques véritables trésors cachés des #Caraïbes.
Cours d’histoire de la musique martiniquaise avec Chassol et La Perfecta par #David_Commeillas sur #ARTE_Radio.
▻http://arteradio.com/node/61657686
▻https://download.www.arte.tv/permanent/arteradio/sites/default/files/sons/03musik_martinik_ok_hq_fr.mp3
Jean-Valentin Payet, ou le roman déchiré - 7 Lames la Mer
▻http://7lameslamer.net/jean-valentin-payet-ou-le-roman-2166.html
Il a assisté à l’exécution de #Sitarane, failli mourir sur le front de #Verdun, survécu à la terrible épidémie de #grippeespagnole... La vie de #JeanValentinPayet est un roman. Il meurt à 98 ans, le 30 mars 1992, alors qu’il se promène dans les rues de Paris. Voici l’histoire de celui qui aimait raconter les histoires de son île : #LaRéunion .
1919 : à cause créole l’arrête mange cochon ? - 7 Lames la Mer
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Le 31 mars 1919, le navire « #Madonna » l’arrive #LaRéunion ... Li té apporte la #mort ! Sa in zistoire terribe, sa. In zistoire vrai. En 1988, Jean-Valentin Payet la écrit in live té i appelle « Récits et #traditions de La Réunion ». Dann live-là même, li raconte kosa l’arrivé La Réunion l’année 1919.
#grippeespagnole #OceanIndien #JeanValentinPayet #premiereguerremondiale #epidemie #cyclone #cyclonedeDieu #creole
Le mystère Adèle Ferrand, identification d’une artiste réunionnaise - 7 Lames la Mer
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Qui était la vraie #AdèleFerrand ? Et qui était la fausse ? La vraie était une #artiste #peintre dont l’oeuvre est l’un des trésors du #Musée #LéonDierx. Au cours d’une carrière fulgurante, elle a conquis les critiques jusqu’au Salon Royal du #Louvre. Terrassée à 30 ans par la fièvre #typhoïde, elle meurt le 1er avril 1848 à Saint-Pierre (île de #LaRéunion). A ses côtés, son fils adoré de 16 mois encore au berceau et un portrait inachevé de son père sur le chevalet. Identification d’une femme, farouchement hostile à l’#esclavage, « #Créole par le cœur et par la descendance », écrivait #RaphaëlBarquissau... qui nous a légué une #œuvre immense.
Mélissa Laveaux chante sur Mediapart
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Vidéo dans l’article Sur le plateau du #Mediapart_live, l’artiste canadienne a interprété deux titres en #créole de son nouvel album Radyo Siwè.
« Ti Katorz », vierge noire devant la cathédrale… - 7 Lames la Mer
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#LaRéunion, qui tergiverse entre #colonie et #départementalisation, celle de l’après-guerre et des cars courant d’air, celle du chemin de fer et des #MessageriesMaritimes, celle qui peu à peu s’éloigne de nos mémoires, dont on efface en douce les vestiges pour leur substituer d’arrogants bâtiments sans âme ni prestige, celle dont on feint de penser qu’elle n’a d’intérêt que pour les nostalgiques réfractaires à la modernité… Cette Réunion-là n’a pas fini d’alimenter nos imaginaires par la profusion de personnages populaires qu’elle a engendrée et dont les ombres hantent encore les rues de nos cités et la mémoire collective. Léone Claire Lagarigue, plus connue sous le ti’nom de « #TiQuatorze », était de ceux-là.
Chanteurs de rue : le bruit mat des pieds nus qui s’éloignent - 7 Lames la Mer
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Marchands de lait, de charbon, de fumier, de pistaches grillées, de pains, de sorbets. Colporteurs au ventre vide. Pour attirer la clientèle, les arpenteurs du macadam donnaient tantôt de la #voix tantôt du #bobre. Une romance, un pain... Histoire des #chanteurs de rue et des montreurs de #marionnettes dont le bruit mat des pieds nus s’est éloigné dans la nuit jusqu’à ce que les klaxons des voitures remplacent le séga-macadam.
#LaReunion #Chanteursderue #montreursdemarionnettes #esclavage #creole #séga #maloya
Civet de tangue : les secrets de Pépé José - 7 Lames la Mer
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#Chasse tangues ! L’occasion pour les amateurs du petit #hérisson malgache (#Tenrececaudatus) d’aller remuer les souvenirs du côté de la #cuisine de Pépé José qui accommodait un divin #civet de tangues. Tant pis pour ceux qui n’aiment pas le « #goût sauvage ». A #déguster dann fèy fig ek la min.
#LaReunion #creole #cuisinecreole #tangue #civetdetangue #recette #epices
Carnaval, mardi gras : chacun’ son bande ! - 7 Lames la Mer
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« Tous les ans, c’est pendant trois jours une levée soudaine de sauvagerie indécente chauffée à blanc par les rayons d’un soleil d’#Afrique », peut-on lire, au sujet du #carnaval à #LaRéunion, en 1893, dans « L’Indépendant #Créole ». Le ton, raciste en diable, est donné. Carnaval, #mascarade, #mardigras : chacun’ son bande ! Et chacun sa classe sociale, son quartier... son ethnie.
Ou sa ou sava mon fra
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Dann fénoir toute lé noir ! Kèl côté zot la mèt mon #maloya sorcié ? Ou sa ou sava mon fra... Mi sar la case fati.
#Journéeinternationaledelalangueetdelaculturecreole #creole #languecreole #LaReunion #poesie
Langue créole : Célimène devant
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#28octobre : #journéeInternationaledelalangueetdelaculturecréoles. Initiée par le mouvman « #Bannzilkréyol », elle existe depuis 1983. « 7 Lames la Mer » retrace quelques étapes qui ont jalonné, à #LaRéunion, l’histoire de la longue marche de la #languecréole. Vagissements et tâtonnements des premières expériences. Et déjà se pose la question de la #graphie...
Chagossiens, nos sœurs et nos frères créoles
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« Cher Olivier, chers sœurs et frères, nous vous souhaitons une bonne #journéeinternationaledelalangueetdelaculturecréoles qui est un jour sacré pour tous les #Créoles du monde, donc pour vous et pour nous ».