Alexandre

et sur la liberté d’expression

Je suis un ferme partisan de la liberté d’expression totale. Et je pense que l’heure est venue – c’est une cause très difficile en Europe au vu du passé – d’adopter une règle comme le Ier amendement de la Constitution des États-Unis : « On ne fait pas de lois contre les opinions ». On les discute, on n’est pas obligé de les approuver !
(...)
« Ce pauvre peuple a de très mauvaises idées potentielles dans le cerveau, on va verrouiller tout ça parce qu’on ne sait pas jusqu’où il irait ». Non. Il est grand, majeur et vacciné. Je suis hostile à toute censure, de quelque sorte qu’elle soit.

ce qui me rappelle la position de Richard #Stallman, à l’époque de la loi contre le racisme et toutes formes de discrimination en #Bolivie il y a qques années (je ne trouve pas de référence).

ça vous paraît utile ? Je ne vois pas l’intérêt

moi non plus mais je classe dans les technologies de lecture, qui m’intéressent en tant que telles

@severo Euh, lire vite ?

mais ça marche bien ? On peut revenir en arrière si on a loupé un truc ? On comprend vraiment ce qu’on lit ? C’est plus efficace selon toi que lire en diagonale (repérer les intertitres, les citations, les mots-clés) ?

@severo Je n’ai pour l’instant testé que sur un nombre limité de pages, mais je trouve que ça marche bien. En effet, ça manque d’un bouton pour facilement revenir genre n-mots en arrière, mais je pense que c’est très facile à rajouter.

Ce qui m’a surpris dès le départ c’est qu’on comprend très bien, et qu’après un peu d’entrainement on peut même passer à des vitesses élevées sans grand problème. En fait le goulot pour la lecture n’est pas la vitesse du cerveau mais la rapidité musculaire des yeux.

Il manque aussi une contextualisation (indiquer les titres différemment par exemple) mais ça aussi c’est bidouillable.

C’est différent de la lecture en diagonale. Lire en diagonale ça marche surtout avec des textes bien structurés, quand l’auteur a une certaine clarté d’esprit, ce qui est malheureusement rare. Là ça permet de lire vite même ceux qui n’écrivent pas si bien (ce qui est clairement un double-avantage :).

On va couvrir d’or ceux qui ont eu l’idée d’en faire une vidéo

Fascinant. Je décide de sacrifier 45 précieuses minutes de travail.

@reka Oui, génial, mais malheureusement, depuis,
▻http://www.philippemanoury.com/?p=5182 (un peu technique)

Comment comprendre qu’un tel discours ne se contente que d’une avalanche de récriminations sans que rien ne soit dit des promesses supposées d’un retour aux valeurs tonales ? Mises à part les quelques phrases flatteuses, ô combien complaisantes, sur les beautés de la musique de son hôte Karol Beffa, Jérôme Ducros ne nous donne pas le moindre exemple de ce à quoi il aspire, hormis ce grand retour salvateur. Rien n’est dit sur la nécessité intérieure qu’il y aurait à composer à nouveau des œuvres franchement tonales et tout empreintes des caractéristiques de la musique romantique. Rien n’est dit sur l’urgence de créer des mondes sonores qui auraient leur propre authenticité grâce à l’invention de quelque forme d’expression nouvelle.

D’où (bon résumé)
▻http://www.franceculture.fr/emission-revue-de-presse-culturelle-d-antoine-guillot-des-artistes-qui

Puis (avec au moins le mérite du débat - quoique houleux) ▻http://www.franceculture.fr/emission-repliques-13-14-ou-va-la-musique-contemporaine-2013-11-09

Moralité, bien cher payé en controverses, le moment de grâce et d’intelligence.

@alexandre j’ai donc pris le temps d’écouter l’essentiel du débat et le billet de 4 minutes. J’ai aussi lu le billet de Manoury et écouté ses « contre-exemples » et je suis assez dubitatif.

Cette querelle faite à Ducros me fait penser - un peu - au combat terrible et parfois déprimant auquel se livrent les trolls sur les forums des sites internet, des blogs, etc...

J’ai regardé encore quelques extraits de la conférence de Ducros, et je les compare avec les critiques de Manoury, j’ai écouté encore les arguments de Manoury dans l’émission de Finkielkraut (je suis pas vraiment fan) et je ne vois pas tellement l’intérêt de cette mauvaise querelle.

Je ne suis pas un expert en musique contemporaine, mais je suis musicien, pianiste amateur, j’ai beaucoup joué en piano solo, en formation de chambre, en groupe, j’ai chanté en formation chorale pendant 20 ans, et j’ai vraiment beaucoup ri, apprécié sa culture musicale, reconnu beaucoup de problèmes harmoniques auxquels nous avions du mal à trouver des solutions, des « résolutions » à travers le « champs des possibles » selon ce qu’on avait envie d’entendre, ce qui nous faisait plaisir. Je me suis bien retrouvé dans cette conférence, j’ai retrouvé beaucoup de références musicales, harmoniques qui ont jalonné ma vie.

La musique c’est comme le vin, la peinture, on aime ou on aime pas, on est plus sensible à tel ou tel style. Il faudrait garder une totale spontanéité et oser dire qu’on aime, qu’on a été touché par telle oeuvre, que ce tableau ou cette descente harmonique vous donne des frissons dans le dos sans craindre de passer pour un tocard qui n’a rien compris : et ici, j’ai bien l’impression que les détracteurs de Ducros ont « intellectualisé » quelque chose qui relève du sensible, de l’art. Manoury a des arguments intéressants, mais il est « limite » dans le sens ou il reproche à Ducros des approches et des concepts dont il ne parle pas dans sa conférence ! on a l’impression qu’ils ne s’écoutent pas. Je trouve même ces critiques assez snobinardes, comme s’ils avaient envie de montrer" qu’ils savent mieux que les autres". On voit ça assez souvent dans les milieux intellectuels et dans certaines salles de rédaction où les réunions ressemblent parfois plus à des joutes oratoires qu’à la création d’un journal.

Manoury n’est pas plus ou moins convaincant que Ducros ou son hôte, toute cette agitation autour de cette conférence me donne l’impression d’un grand gâchis. Des arguments pour détruire plutôt que pour construire un débat, avancer dans la recherche, c’est pas trop mon truc. Je reste vraiment séduit pas ma découverte d’aujourd’hui, j’ai trouvé dans le discours de Ducros des éléments intéressants dont je peux m’inspirer pour avancer en cartographie, en représentation du monde. Mais je dois certainement être ringard.

Très intéressant et instructif (en plus avec la contre-attaque de Manoury), merci !

@reka, tout à fait d’accord, et c’est aussi vraiment l’impression que j’ai eue en entendant tout le débat en aval, qu’on me gâchait l’énorme plaisir que j’avais eu en écoutant cette conférence virtuose et extrêmement drôle (d’où mon « malheureusement »).

Par contre, j’y vois quand même, à un autre niveau, plusieurs choses intéressantes :
– D’abord, sur le fond, je trouve intéressante la réflexion sur un sens de l’histoire pour les formes musicales (et artistiques en général), la notion de progression/régression et de retours cycliques, l’idée d’un cul de sac dont il faudrait revenir, l’idée opposée d’une évolution naturelle face à laquelle se déploieraient des réactionnaires… tout ça est pourri par le ton vindicatif (qui doit reposer sur des enjeux que je ne maîtrise pas), mais la chronologisation de l’évolution des formes (et derrière, la notion de postmodernité ou de surmodernité qui se trame) est une question que je trouve assez stimulante (mais telle qu’elle est développée, assez vaine) et qui ne se déployait pas vraiment dans la simple conférence.

– Ensuite, sur la controverse elle-même, je trouve intéressant de voir que dans le milieu artistique et universitaire (ici les deux sont en collision), rien n’est « gratuit », et même une conférence qui apparaît comme un moment de pur plaisir joue en fait (ou du moins, résonne) avec des enjeux beaucoup plus profonds (c’est ce que l’intervention de Manoury montre) qui sont toujours présents.

– Enfin, sur la forme, l’articulation discours/son me paraît intéressante dans ses deux modalités : une conférence in vivo, mais aussi un post de blog avec l’insertion de players qui permettent de suivre et d’exemplifier assez agréablement le fond du propos.

Mais enfin, oui, sur l’impression générale, on est totalement d’accord.

On est sur la même longueur d’onde :) ha ha ! Je suis aussi d’accord avec tes remarques, il y a assez de nourriture pour stimuler un débat, des progrès, de l’évolution, mais avec un handicap imposé par cette querelle qui doit certainement faire référence à la vie intérieure de ce milieu, comme il y a des querelles d’écoles et de tendances dans tous les autres milieux. Les sociologues, les économistes se déchirent, pourquoi pas les musiciens et les compositeurs ? (mais c’est quand même dommage).

Outre l’intérêt de cette conf et des critiques associées sur un monde musical contemporain qu’il me reste largement à explorer, c’est aussi un exemple « limite » comportemental (et c’est une réflexion que je mène depuis quelques mois pour ma propre discipline, la géographie). Ils pouvaient très bien argumenter sans se lancer des noms d’oiseaux à la figure, se mépriser ou s’essuyer les pieds sur les autres. Ça aurait fait un débat un peu plus digne. Enfin, ça montre aussi en musique le caractère très subjectif des disciplines, des domaines, on voit bien que tout est une question d’angle. Comme pour une même série statistique dans le temps, selon qu’on montre telle période ou telle autre période, on fait « parler » la courbe dans une langue totalement différente. ET ça, les deux compositeurs l’on fort bien montré chacun à leur manière...

En voilà une #ville qui devient intelligente : ▻http://seenthis.net/messages/232562

#mascarade #mise_en_scène et ça me fait penser au livre de Régis Debray L’État séducteur que je lisais quand je préparais « Arrêt sur Image » avant que l’émission ne me soit piquée : les révolutions médiologiques du pouvoir, Gallimard, 1993 (ISBN 978-2-070-73640-9) ou il raconte très bien l’incapacité à filmer le travail de la diplomatie et donc sa nécessaire mise en scène médiatique.

que je lisais quand je préparais « Arrêt sur Image » avant que l’émission ne me soit piquée

 ??

Oui, je bossais comme technicienne depuis 6 ans déjà pour un réalisateur télé qui s’est avéré proche de Schneidermann, je lui ai proposé de monter spécifiquement une boite de prod pour l’émission de décryptage avec des personnalités invitées qui commenteraient l’actualité télé. C’était mon idée, je l’avais nommée « Arrêt sur images » en souvenir du temps où je travaillais chez Ex-Nihilo qui produisait « Avance sur Image » pour « l’oeil du cyclone » sur Canal+…
Je me suis fâchée avec ce rélaisateur quand j’ai vu que 3 mois plus tard l’émission sortait sans mon nom car il a seulement rigolé en disant que l’idée était dans l’air.
J’en garde une haine féroce de tous ces mecs adultes et bien installés qui piquent les idées des jeunes et les cantonnent à des rôles de grouillots techniciens en se gardant tous les lauriers. D’autant que tous les deux, et la bande qu’ils cotoyaient dans le showbiz télé étaient de la même génération de 68.

hé ben, on en apprend de belles...

@intempestive Est-ce que vous m’autoriseriz à utiliser le rapprochement entre les deux articles pour en faire une chronique à la radio (possiblement demain matin) ?

@intempestive
QI - Series K - Knees & Knockers - British Comedy Guide
▻http://www.comedy.co.uk/guide/tv/qi/episodes/11/1

- A knocker-uppers’ knocker-upper was a human alarm clock’s human alarm clock. As the industrial revolution grew “knocker-uppers” were hired to go around the town knocking on people’s bedroom windows with a pole to wake people up and get them to work. Thus the first knocker-upper needed their own knocker-upper to wake them up and keep the shifts going. One famous Limehouse knocker-upper called Mary Smith woke people up with a pea shooter, firing at the windows.

Si, et j’adore sa posture, elle en impose !

En passant, j’aime bien l’analogie entre logiciel libre et société démocratique dans l’article sur Ecran/Libération

▻http://ecrans.liberation.fr/ecrans/2014/02/24/l-apres-snowden-reprendre-en-main-son-informatique_982609

Ceci posé, à quoi ressemblerait une informatique en laquelle nous pourrions avoir confiance ? Le mécanisme qui établit une informatique de confiance n’est pas différent de celui qui règle une société démocratique moderne. Il repose essentiellement sur le droit de vote, associé à l’accès à une information objective . Le logiciel libre, qui monte en puissance dans un parc informatique mondial dominé par Microsoft Windows, est le seul à obéir à ces principes : le code qui le compose est accessible à tous et ses modifications sont décidées de manière collégiale par une communauté de développeurs. L’installation d’une porte dérobée (backdoor) par la NSA dans le code source d’un logiciel libre n’est théoriquement pas impossible, mais elle demeurera toujours bien plus improbable qu’au sein d’un programme privateur dont le code est tenu secret.

@Mona la plupart des études sur les médias sociaux montrent que la polarisation est forte, par exemple : ▻http://seenthis.net/messages/230224 Mais nul n’a montré effectivement qu’elle était plus forte ou moins forte qu’à l’ère des médias non sociaux... (même si entièrement d’avoir avec toi pour penser que l’entre-soi y est moindre que dans le monde réel, au moins du fait du nombre de profils avec lesquels nous sommes connectés).

Ce qui me dérange le plus dans le papier de @xporte c’est qu’il pointe très justement que la pratique n’est pas la même. @seenthis n’est pas un équivalent à Libération. Ni en terme de pratique ni en terme de public. Il ne concerne qu’un micro-public qui cherche à avoir un rapport à l’information (et tout le monde ne veut pas avoir un rapport à l’information). Il ne faut pas confondre la coproduction de l’information et sa consommation. Le Libération d’aujourd’hui, en fait, on le retrouve désormais un peu partout. Tous les médias ont des pages « Vu sur le web », tous les médias reprennent des informations publiées ailleurs pour les donner à voir, à lire, en fonction de leurs publics. Mais ça ne fait pas média pour autant. Ca ne donne pas un ton, une ligne, une préoccupation...

Quand les gens partagent des articles sur Facebook on partage sa réaction à l’information, pas l’information, soulignait très justement Vincent Glad Sur Slate.fr : ▻http://www.slate.fr/story/83569/partage-cet-article-si-toi-aussi-accord-avec-le-titre C’est peut-être ça qui est apparu (plus que basculé), se rendre compte que, pour beaucoup de gens, l’information n’a pas tant une valeur comme information, que comme un moteur d’échange et de retour sur soi. Mais ce sont là plus des questions que des réponses...

@hubertguillaud Oui, c’est plus par rapport au monde réel, mais merci de remettre un peu de rigueur scientifique dans mes affirmations péremptoires.

Même si elles ne sont pas représentatives, ces expériences me semblent intéressantes, dans la façon dont le réseau fait voler en éclats les protections « physiques » qu’on peut avoir dans la vraie vie : se faire insulter sur Twitter par quelqu’un qui ne pense pas comme vous, découvrir les opinions politiques de ses amis d’enfance sur Facebook et tomber de sa chaise...

Ce discours sur l’entre-soi m’énervait chez Wolton parce qu’il servait à faire l’apologie des médias de masse diffusant la bonne parole de gens comme Wolton et qui étaient tout d’un coup totalement idéalisés, la télévision étant censée créer du lien social, de la démocratie et assurer le triomphe du vrai et l’avenir radieux de l’humanité.

#entre_soi

►http://www.lemonde.fr/idees/article/2014/02/26/foisonnants-medias-alternatifs-sur-le-web_4373954_3232.html

C’est dans le journal imprimé ?

Cela nécessite un autre investissement que s’abonner à un journal ou descendre au kiosque, un investissement moins directement financier, mais plus technique, plus chronophage.

Et donc pour passer le paywall :
▻https://www.google.fr/search?hl=fr&q=Foisonnants%20m%C3%A9dias%20alternatifs%20sur%20le%20Web#hl=fr

Oui @seenthis, dans l’édition datée du 28 février, page 19. Un afflux de nouveaux membres est à prévoir !

@elchiquito il faut copier un bout de phrase dans gg, tu obtiendras un lien pour une lecture « offerte » quelques instants.

@elchiquito Oui, la fonction « voir le source (HTML) » du navigateur Web. (Couper Javascript doit marcher aussi.) Le #paywall du Monde n’est pas très bien protégé (ou bien c’est juste un test, comme le GIBC de FRnog).

@thomasschmit Si l’article du Monde fait venir « un afflux de nouveaux membres [sur SeenThis] », c’est que les vieux médias ont encore une influence :-)

http://tokesignals.com/wp-content/uploads/2013/06/SnakeOil2.jpg

#sida #santé #Égypte #miracles_de_Sissi

Envoyé à un ami chercheur sur le sujet (@neoviral sur twitter), voilà sa réponse à « Is it a joke ? »

Difficile a dire parce qu’ils ne précisent pas ce que c’est ou comment ça marche.
Mais quelque chose qui fonctionne à la fois contre HIV et l’hépatite C ne doit pas être spécifique, donc probablement peu efficace (les deux maladies n’ont pas grand chose à voir).

Claims of cure for HIV, Hepatitis C are a ’scandal’: Egypt presidential advisor
▻http://english.ahram.org.eg/News/95270.aspx

Egyptian military backtracks on Aids cure claims | World news | theguardian.com
▻http://www.theguardian.com/world/2014/jun/28/egypt-military-aids-cure-device-backtrack

The Egyptian military appears to have rowed back on claims that it has invented a “miraculous” cure for Aids, HIV and hepatitis C, saying its devices will need a further six months of testing.

J’ajoute un truc que je viens de voir : il y a un lag d’une vingtaine de secondes à chaque fois, ce qui rend presque impossible qu’une commande ait l’effet que ses votants espéraient. ET POURTANT, ils ont fini la moitié du jeu. J’ai vraiment du mal à comprendre.

Et c’est 50 000 personnes qui jouent, mais 20 millions qui observent ce truc.

#jeux_vidéo

évoqué là : ▻http://seenthis.net/messages/229841

@tbn Au temps pour moi… :-)

Sur le sujet, Paradoxe du singe savant — Wikipédia
▻http://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_du_singe_savant

Le paradoxe du singe savant est un théorème selon lequel un singe qui tape indéfiniment et au hasard sur le clavier d’une machine à écrire pourra « presque sûrement » écrire un texte donné. Dans ce contexte, « presque sûrement » est une expression mathématique ayant un sens précis, et le singe n’est pas vraiment un singe mais une métaphore pour un mécanisme abstrait qui produit une séquence aléatoire de lettres à l’infini. Le théorème illustre les dangers de raisonner sur l’infini en imaginant un très grand nombre, mais fini, et vice versa. La probabilité qu’un singe tape avec exactitude un ouvrage complet comme Hamlet de Shakespeare est si faible que la chance que cela se produise au cours d’une période de temps de l’ordre de l’âge de l’univers est minuscule, mais cependant pas nulle.

@alexandre : je me réjouis !

Pour le reste, tout est mauvais…
#API obligatoire…
Les termes de la #licence sont profondément inadaptés.
Vers une #privatisation…

Amis chercheurs, vous vous faites arnaquer trois fois (merci Elsevier) | Hotel Wikipedia | Rue89 Les blogs
►http://blogs.rue89.nouvelobs.com/les-coulisses-de-wikipedia/2014/02/17/amis-chercheurs-vous-vous-faites-arnaquer-trois-fois-merci-el

la France s’apprête à reconduire un accord avec le géant de l’édition scientifique, Elsevier. Coût de l’opération : près de 190 millions d’euros, versés sur cinq ans. Une somme qui n’était pas censée être révélée au grand jour.
Le budget final passé sous silence

Le consortium qui négociait pour le compte du ministère de la Recherche a bien publié [PDF] un communiqué annonçant sa signature prochaine avec Elsevier, mais les éléments les plus intéressants (notamment le budget final) ne figuraient pas dans le document.

http://blogs.rue89.nouvelobs.com/sites/blogs/files/styles/asset_img_full/public/assets/image/2014/02/capture_decran_2014-02-16_a_13.11.11_0.png

C’est bien pour cela qu’il faut d’autres modèles... et on attend avec impatience le #nouveau_visions_carto pour que les chercheurs aient une place !

#it_will_happen_soon ...

Je viens de recevoir cette info d’un ami bibliothécaire :

Pour la Suisse, le renouvellement de l’abonnement doit se faire en 2017. A l’Université de Genève cet abonnement coûte 1’300’000 CHF chaque année...

Nouvelle ère pour les collections

▻http://www.bib.umontreal.ca/collections-nouvelle-ere/default.htm

Un train peut en cacher un autre
▻http://blog.educpros.fr/christophe-perales/2014/02/14/un-train-peut-en-cacher-un-autre

Effectivement, @thibnton, les chercheurs ont aussi leur part à jouer... comme c’est noté dans le lien que tu viens de publier :

Ainsi, que Couperin (un consortium d’établissements et non de bibliothèques, il semble qu’il faille encore le rappeler) conclue ou pas un accord, d’ailleurs historiquement avantageux, avec Elsevier, ne change rien à la vraie question, qui est celle du rôle de la publication dans l’évaluation de la recherche.
Pour y répondre, les professionnels de la documentation peuvent idéalement cesser de se chamailler et apporter leur expertise et leur expérience. Ce serait déjà beaucoup. Mais à condition de bien garder en tête que rien ne se fera sans les chercheurs, présents à toutes les étapes de la chaîne, et qui ont des intérêts contradictoires selon les positions qu’ils y occupent, parfois successivement. Un système générateur de schizophrénie.

Des chercheurs refusent d’être « pistés »
▻http://www.arretsurimages.net/articles/2014-03-08/Des-chercheurs-refusent-d-etre-pistes-par-l-editeur-scientifique-Els
Accord bloqué avec les bibliothèques universitaires | Enquête derrière #paywall

M’avait échappé :

Reed Elsevier (...) en sa qualité de numéro un planétaire de l’édition scientifique, possède The Lancet, prestigieuse revue médicale hebdomadaire. Ses lecteurs ont fait un bond en apprenant, dans l’éditorial de la livraison du vendredi 9 septembre [2005], sous le titre « Reed Elsevier et le commerce des #armes », que ce groupe de presse est aussi propriétaire de Spearhead, l’une des sociétés qui organisent le Salon des technologies militaires
▻http://www.humanite.fr/node/113962

http://lut.im/2gC5Rd6L#.png

il va falloir apprendre à seenthis à reconnaître ce format d’URL ; en attendant, il faut ajouter #.png à la fin

@Fil Le problème (non, en fait, l’avantage) de lut.im est qu’on peut l’installer chez soi, donc, avec un autre URL. Demander à l’auteur un texte constant dans les URL lut.im ?

pour seenthis le plus simple serait d’avoir un .png ou .jpg à la fin ; mais bon… on pourrait aussi reconnaître que c’est une image en se connectant au serveur :)

cc @albertocampiphoto

@fil ce n’est pas propre à ce site/service, #seenthis_bug sur toutes les images qui n’ont pas d’extension dans leur URL, à priori.

Seenthis devrait normalement se baser sur le type MIME du contenu pour l’intégrer ou pas, non sur son extension, isn’t it ?

seenthis contacte les serveurs pour toutes les URLs demandées, mais quand ces URLs sont détectées « en amont » comme étant potentiellement des images, il y a une priorité particulière, de façon à ce qu’on voie l’image s’afficher aussi rapidement que possible, dès la création du message. Il faudrait peut-être généraliser la méthode (à voir…).

Est-ce le même problème que j’ai eu ici avec soundcloud ?
►http://seen.li/4wda

« ça existe depuis longtemps » me dit twitter : ►http://pix.toile-libre.org

@Fil Twitter a tort. Je ne trouve pas le source de pix.toile-libre.org, je n’ai pas l’impression qu’on puisse l’installer chez soi.

@stephane En bas de ►http://pix.toile-libre.org, y’a un lien vers ▻http://pix.toile-libre.org/pix-1.1.tar.gz

#prison #esclavage #histoire

http://cqfd-journal.org/IMG/jpg/p12-slave_ship_diagram.jpg

Android Original Equipment Manufacturer (OEM) requirements unveiled
▻http://www.zdnet.com/android-oem-requirements-unveiled-7000026290

Je n’ai pas de solutions. C’est le système. C’est comme ça. Si tous les artistes ne jouaient que dans des petites salles, les spéculateurs se rueraient sur les tickets pour les revendre le triple. Encore un des sales travers du capitalisme. Nous sommes tous complices. Mais vous, qui allez dans des stades, des grandes salles ou des festivals concentrationnaires, un peu plus quand même. L’argent est le maître, et le public préfère subir la médiocrité que boycotter. Payer une fortune (voire vendre un rein ou un bras) pour assister au spectacle navrant de multi-millionnaires sautillant sur un écran placé à l’autre bout d’un stade) plutôt que de dire non. Le plus terrible reste que ce public ne réalise même pas qu’on lui vend de la merde, hors de prix qui plus est.

...

Et on en arrive à cette situation ubuesque de musiciens aux oreilles bouchées jouant très fort une musique déformée par la sono à un public aux oreilles tout aussi colmatées…

cc : @shewK @lucile

Ah ben, on l’avait pas vu… ▻http://seenthis.net/messages/223261

c’est pour ça que j’utilise des images dans beaucoup d’articles : ça sert à mieux alerter, et aussi, plus tard, à retrouver ce qu’on avait posté

Voilà qui devrait singulièrement renchérir les voitures #lowtech comme la mienne.

Bonjour,

Malheureusement, pour travailler dans le domaine, je ne peux pas dire que cela m’étonne... Un travail non négligeable est axé sur la fourniture de capacités de communication aux véhicules, parfois pour la bonne cause (annonce d’accidents, signalisation routière, coopération entre véhicules, ...), parfois pour d’autres raisons.
Le véhicule se désacralise. Il n’est plus personnel mais collectif ou mutualisé (location d’un véhicule pour une période de temps). Cela devient un service et un lieu public. A ce titre, les règles ne seront plus les mêmes que dans une propriété privée.
Ceci dit, tout ceci n’a aucune importance, tous les véhicules seront automatiques d’ici 2040. Le permis de conduire et les infractions au code de la route n’existeront plus ! ;)

Cordialement

Incidemment, on peut noter que ça n’est pas si simple que ça (en tout cas, je ne connais pas d’outil rapide pour le faire) de réussir à citer une discussion sur des réseaux sociaux (surtout différents) dans l’ordre chronologique

D’ailleurs, comme lien vers les articles ou commentaires, il faudrait essayer de trouver les vrais liens y amenant directement et non le flux général, car une semaine, une mois, un an plus tard, ce ne sera plus pareil. Souvent ces liens sont sur les dates ou horaires (twitter, facebook, seenthis, etc). Par exemple là le vrai lien c’est :
▻https://www.facebook.com/jeanlouis.fabiani/posts/10152112650029651

C’est vrai, mais la solution supérieure serait sans doute de réussir à intégrer le message lui-même dans le corps du billet, ce qui faciliterait la lecture et permettrait de le conserver même s’il est effacé.
Je pense notamment au système des articles sur lemonde.fr, qui réussit à intégrer le post facebook ou twitter et sa mise en forme au corps de l’article. Mais j’avoue que je n’ai aucune idée de comment ils font…

C’est avec #Oembed, de la même manière que pour les vidéos ou images ici : on donne l’URL uniquement, et le système sait afficher le contenu distant en interne.

Pour Twitter, ça pourrait être ajouté à @seenthis, car on sait que c’est court, mais si chaque lien FB (je parle du vrai lien du post) était intégré en entier, ça pourrait être énorme (sans parler des droits), sauf si on force la citation en n’affichant que les premiers N caractères.

J’ai une petite question, je ne suis pas sur moi même : pensez-vous qu’il st intéressant de donner autant de visibilité à ces querelles microcosmique ? Je n’ai pas trop l’impression ici qu’on soit dans une critique constructive utile, qui fait avancer le schmilblick (si je puis dire), mais je m trompe peut-être, l’alternative est que ce soit un stupide règlement de compte auquel cas l’intérêt pour le public est à peu près proche de zéro.

Mais bon, je ne sais pas trop comment interpréter cela.

#dubitatif

Le sociologue Luc Boltanski a écrit des pièces de théâtre en versets claudéliens, pas nulles d’ailleurs, mais qui rejoignent clairement des positions anti-IVG dans un style catholico-mystique assez fumeux. Vu le contexte ("Manif pour Tous", interdiction de l’avortement en Espagne, etc), Didier Eribon fait son boulot en le signalant. Non ?

@rastapopoulos, ok, merci beaucoup, mais quels problèmes de droits ça pourrait créer, si (comme en l’occurrence) le post est public ? Tu veux dire que c’est facebook que ça pourrait gêner ?
@reka, Effectivement vu le tour que ça prend je suis en train d’être de plus en plus dubitatif moi-même. Cela dit, à la base, c’était plutôt parce que ça permet d’identifier un certain nombre de fractures et de chapelles différentes dans le milieu, ce qui n’est pas sans influence sur le contenu des travaux. Ce n’est pas vraiment le cas ici, mais en général je trouve que ça donne un arrière-texte intéressant à avoir en tête quand on lit certaines productions (notamment des articles ou des comptes-rendus critiques), que seuls quelques habitués des séminaires (dont je ne suis pas) peuvent vraiment contextualiser au sein du paysage universitaire.

En effet, pas simple, oui Irène et oui Alexandre. Je signale qu’en Norvège, puisqu’on parle de régression, la droite et l’extrême droite (coalition au pouvoir) proposent un projet de loi qui permettraient aux médecins de refuser de procéder à des avortements. La Norvège aussi, donc...

@cie813 Peut-être, mais pour le coup je n’ai pas l’impression que ça réponde à une grande nécessité du moment, et franchement (vu le ton) ça m’a plutôt l’air d’un réglement de comptes pour des motifs extérieurs de la part d’Eribon. Je n’ai pas particulièrement entendu Boltanski ces derniers temps, et je ne vois donc pas vraiment de raison de convoquer sa personne et ses écrits passés sur le débat, d’autant que c’est assez sévèrement ad hominem :

ce pauvre Boltanski se situait du côté de la pensée critique quand ça lui semblait être payant (il était un disciple de Bourdieu), puis a dénoncé la pensée critique quand il est devenu payant de se rattacher à la révolution néo-conservatrice (rejoignant les cénacles chrétiens et insultant Bourdieu, et jusqu’au jour de sa mort), et il est fort probable qu’il cherche désormais à récupérer la « critique » qu’il a pratiquée puis dénoncée (ou de faire croire qu’il la récupère, tout en maintenant ses options idéologiques spiritualistes en assimilant notamment la sociologie critique à une théorie paranoïaque du complot - vieux discours de la droite, vieille rengaine de la pensée bourgeoise), puisque cela redevient peut-être payant...

Enfin, je suis un poil sceptique sur la notion de « boulot » pour un sociologue dénonçant des sociologues, surtout qu’en l’occurrence l’ironie est qu’Eribon passe son temps à se lâcher sur « les flics de la pensée »

@alexandre, par défaut, sans licence explicitant autre chose, un texte appartient à son auteur, et seul lui peut décider où il veut le publier. Si tu le mets autre part, tu ne peux en mettre que des petits bouts : c’est le « droit de citation ». Mais pas plus. Un texte publié (donc public) ne veut pas dire qu’il est dans le « domaine public » !

Avec tes références au « monde universitaire », j’eus cru que tu savais cela. :)

@rastapopoulos Je comprends, mais en l’occurrence c’est la notion de « texte » qui me paraît problématique : un post facebook aurait ce statut et pas un tweet ? Parce que lemonde.fr (pour y revenir) ne se gêne pas pour intégrer des tweets, y compris (me semble-t-il mais je ne suis plus certain tout à coup) anciens voire effacés par leurs auteurs.
A partir de là, j’ai supposé (sans doute abusivement) que la différence était que la publicité du message sur twitter permettait de contourner ça.
Donc par curiosité, tu sais si c’est la licence de twitter qui permet ça, ou si c’est juste le statut journalistique du monde.fr qui fait qu’ils ne s’encombrent pas de ça en disant qu’ils ne font que rapporter des infos ?

Mais je suis loin d’être tout-terrain sur le « monde universitaire », d’autant que (comme on le voit un peu), quand il se transfère sur le numérique ça fait un beau bordel à tous points de vue ;)

C’est différent suivant plusieurs critères : la longueur du texte de base, et le but et l’auteur de la citation. Lorsqu’il s’agit pour un journal de « rendre compte de l’actualité », il peut être permis de citer un texte en entier, par exemple.

De plus Twitter c’est une phrase ou fort peu de phrases, donc à mon avis ça revient à citer une parole de quelqu’un à l’oral, qu’il aurait prononcé à la radio ou à la télé. Quand ça devient un texte de plusieurs paragraphes, ce n’est pas forcément de la même nature.

@cie813, entendu dire (…) que Boltanski ayant changé de femme, il a moins de goût pour le catholicisme (réac), avec la réussite de sa carrière, cela irait jusqu’à "expliquer" son retour à des thèses plus critiques (?). Mais si on ne s’en tient pas qu’à cet aspect, on lira une recension critique de son livre phare Le Nouvel Esprit du Capitalisme dont le conservatisme des thèses de Boltanski ne sortent guère indemnes :

La thèse qui court tout au long du « Le nouvel esprit du #capitalisme » est la suivante : la #critique_artiste (fondée sur, et revendiquant la liberté, l’autonomie et l’#authenticité) et la #critique_sociale (fondée sur, et revendiquant la solidarité, la sécurité et l’#égalité) « sont le plus souvent portées par des groupes distincts » et sont « incompatibles ».[1] Le flambeau de la critique artiste, transmis par les artistes aux étudiants de #mai_68, aurait été repris par la suite par les gens « branchés » qui travaillent dans les médias, la finance, le show business, la mode, Internet, etc., c’est-à-dire, les « créatifs » du « haut de la hiérarchie socioculturelle ». La critique sociale, par contre, portée par les ouvriers de 68, aurait été reprise par les petits gens, les subordonnés, les exclus du libéralisme. Critique artiste et critique sociale sont donc « largement incompatibles ».

La « critique artiste » suscite un malaise chez les auteurs, voir un certain mépris, qu’ils ont du mal à cacher. De leur point de vue, cela se comprend aisément, puisque la « critique artiste […] n’est pas spontanément égalitaire ; elle court même toujours le risque d’être réinterprétée dans un sens aristocratique » et « non tempérée par les considérations d’égalité et de solidarité de la critique sociale peut très rapidement faire le jeu d’un libéralisme particulièrement destructeur comme nous l’ont montré les dernières années ». D’ailleurs, la critique artiste n’est « pas en soi nécessaire à la mise en cause efficace du capitalisme comme le montrent les succès antérieurs du mouvement ouvrier sans les renforts de la critique artiste. Mai 68 était, de ce point de vue, exceptionnel ». A la lecture, on sent aussi que le livre est parcouru par un ressentiment contre mai 68 qui, depuis quelques années, traverse les élites intellectuelles françaises, et dont font les frais, ici aussi, comme chez l’ancien ministre de l’Education Nationale, Michel #Foucault, Gilles #Deleuze et Félix #Guattari, qui, en tant que maîtres de la pensée 68, auraient déposés des germes de libéralisme dans les têtes de gens sans y prendre garde.

Donc non seulement la critique artiste n’est pas nécessaire, sinon à « modérer le trop d’égalité de la critique sociale » qui risque de « faire fi à la liberté » (sic), mais en plus elle joue le cheval de Troie du libéralisme, à qui elle est apparenté par le goût aristocratique de la liberté, de l’autonomie et de l’authenticité que les artistes auraient transmis d’abord aux « étudiants », et qui aurait ensuite transité chez les « bobos ». Boltanski et Chiapello nous rejouent ici l’opposition de la liberté et de l’égalité , de l’autonomie et de la sécurité, d’une autre époque, sur laquelle d’ailleurs se sont cassés les dents aussi bien le socialisme et le communisme,.

extrait de Les malheurs de la « critique artiste » et de l’emploi culturel
▻http://eipcp.net/transversal/0207/lazzarato/fr

@alexandre, quand même, Didier Eribon, entre son Retour à Reims et son D’une révolution conservatrice et de ses effets sur la gauche française, où les #socialistes sont de façon tout à fait argumentée vigoureusement étrillés, c’est un des rares académiques dont les travaux relèvent au moins pour partie de la question de l’émancipation, non ?

#Maurizio_Lazzarato

@colporteur, pour être très honnête je n’ai pas lu Eribon, mais j’ai lu et entendu pas mal de choses intéressantes sur ces deux livres qui m’ont effectivement plutôt donné envie de me rattraper, encore qu’il me semble que tout cela n’a un rapport qu’assez lointain avec une démarche et une méthode sociologique. Ce n’est pas un mal, et peut-être qu’une lecture détaillée montrerait que je me trompe, mais puisque toute cette histoire est partie de là (et que c’est à cause de ça qu’Eribon a pris le bourdon)…

Cela dit, ça n’était franchement pas mon propos (d’ailleurs je n’avais pas de propos à la base, je signalais juste le truc), mais simplement ça me paraît curieux cette mentalité mi-cour de récré, mi-ubu roi, où la situation au final c’est un type qui traite la terre entière (et notamment des universitaires qui ne sont pas tout à fait insignifiants) d’intégristes cathos, de nains de la pensée et de flics universitaires, et des réactions qui se centrent autour du fait qu’il écrit des bons bouquins à côté (ce qui me paraît un peu à côté du souci du moment).

Au final, un propos qui a quand même fini par mûrir, c’est que voir comme ça les conflits d’égos éclater en place publique numérique, ça permet de mesurer la relativité d’une certaine pondération/nuance qu’on attend généralement des chercheurs, et de se rappeler qu’un bon paquet d’entre eux attendent essentiellement de s’engueuler comme des poissonniers (c’est juste qu’on le voit).
Et, accessoirement, qu’il me paraît vraiment très discutable de convoquer des notions de « boulot » pour une sorte de veille documentaire intellectuelle des idées de la terre entière (btw, @cie813, Eribon a sauté dessus et a repris la chose sur sa page facebook) - mais c’est discutable, et ça peut faire partie de l’éthique d’engagement de certains. Je suis loin de supporter les anti-IVG et leurs soutiens idéologiques, mais enfin Boltanski a quand même le droit de penser et d’écrire ce qu’il veut (surtout quand c’est aussi dépourvu d’intention militante que ce qu’on convoque là) sans qu’on le rabatte sur un débat où il n’a pas voulu se pointer (à ma connaissance), pour lui faire porter une responsabilité indirecte sur une bande d’allumés.

#controverse #université #recherche #intellectuels #réseaux_sociaux

en général avec l’informatique : “buy only when you need it today”

@fil tiens, je ne connais pas cette expression…

Just for you...

« #Buy nothing day » by #Chumbawamba :
▻http://www.youtube.com/watch?v=C_-hGDAiYck

(je m’excuse d’or et déjà pour les images de cette vidéo, mais je n’ai pas voulu trop chercher pour une autre version... écoutez juste la chanson !)